《红楼梦》的作家曹雪芹用艺术的时间，以体裁作品的姿首，再现其时社会履行，客不雅地说，书中并未专门宣扬至亲成婚。古代的婚配，骨子上是谢却至亲成婚，只不外其时因在科学方面的局限性，对至亲的领悟也有局限性。
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（《红楼梦》剧照）
绍兴贝宁纺织品有限公司古代对至亲的领悟只限于同姓中的直血亲和旁系血亲，对这一类东说念主是谢却通婚的。
比如，北宋时刻有一册《册府元龟》，就说异姓“男女相及，以生民也”。而同姓则“男女不相及，为渎敬也。渎则怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓，是故取妻避其同姓，畏乱灾也”。
这段话用当今的话讲明注解，即同姓男女不成通婚，怕亵渎了祖先，亵渎了祖先的话，祖先就会挟恨，挟恨就给生养带来灾害。灾害加之于生养上，就会灭族灭姓。
古代东说念主把同姓通婚当作一种避凶害的禁忌来对待，解析带有迷信色和洽伦理不雅，还高潮不到科学进度。在古代东说念主的眼里，姑表和姨表被以为不是同姓同宗，天然与堂昆玉姐妹相同血亲，不在谢却的畛域内。
在这一方面，咱们的古东说念主与欧洲古东说念主比较，又要文雅得多。欧洲古代与近代，堂昆玉姐妹之间是允许通婚的。对血亲的认定中国各民族主要所以父系为主的，哪怕“五百年是一家”的同姓， 首页-迪微宇空调有限公司或异姓悔改来的同姓， 贺州市耀龙贸易有限责任公司骨子上莫得任何血统磋商，江门市地尔汉宇电器股份有限公司也认定不成通婚。此种谢却通婚， 大同区位染料有限公司不是谢却血亲通婚， 石家庄市石桥焊材有限公司而是高潮到封建男权社会的伦理说念德层面。
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（红楼梦画图）
由于莫得谢却姑表和姨表，加上民间有“亲上加亲”的泛泛不雅念，民间就产生了“肥水不流外东说念主田”的风景，部分汉族地区和少数民族地区出现了“舅霸姑婚”的民风。
也即是说，外嫁的姐妹所生的儿女的婚配，不是由她们的家庭作念主，而是由娘家的昆玉作念主，即舅舅对外甥女的婚配具有全齐的决定权。如斯一来，外甥这一块，舅舅懒得去费心，舅舅的女不错嫁给外甥，也不错不嫁，金属包装全凭舅舅作念主。
而外甥女的婚配，舅舅最上心，主动权紧紧地捏在手里。其根源最初要雕悍我方的女儿能娶到亲，然后才辩论其他东说念主，哪怕我方的女儿是痴人，而外甥女颖异伶俐，貌好意思如花，外甥女这朵鲜花也一定要插在牛屎上，别无采纳。
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（红楼梦册本）
“舅霸姑婚”在湖南西部和贵州等地，岂论是汉民族如故昆玉民族，在清朝中前期以前历朝历代齐普通存在。
到了清朝中后期，由于民间屡次演出因“舅霸姑婚”而引起的悲催，以致闹出好多东说念主命来，对社会影响较大。
如清朝中世，靖州苗族侗族县的三揪地区就发生过因“舅霸姑婚”，女孩不从而变成投河自杀的悲催，惊动州府。此时，官府迫于人心才下令永禁“舅霸姑婚”的民风，独立碑为证。
自此，各地官府也持续谢却此种陋俗。但官府仅仅谢却“舅霸姑婚”，并未谢却姑表和姨表通婚，惟有两边父母本旨，还是不错攀亲。
金帝集团有限公司我国各民族中，古代并不是统共的场所齐允许姑表和姨表通婚，有些场所，尤其是一些少数民族地区是谢却姑表和姨表的通婚的。
比如，云南西双版纳地区的哈尼族，就严禁姑舅表通婚，认定至亲成婚要遭雷打，并制定了一系列刑事牵扯步调。又如，当年彝族谢却姨表兄妹通婚，违抗此规者要正法。
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（云南哈尼族）
总之，谢却至亲通婚是相宜科学的，也正因如斯，我国现行婚配法就有明确法律章程。
由于古代对科学的局限性，仅仅从伦理方面辩论，莫得实在地高潮到优生优育的科学高度，从而只谢却了父系一个方面，而对姑表和姨表并未谢却。
曹雪芹在《红楼梦》并不是宣扬至亲成婚金属包装，仅仅客不雅地描摹了其时的社会履行。早在明朝时刻成书的《三言》、《二拍》等口语演义中就有宽广姑表和姨表通婚的故事存在。
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